握 瑜 老師 的 文 采 第二輯
筆名後記：出自《楚辭·九章·懷沙》，「懷瑾握瑜兮，窮不知所示」，因為很喜歡南懷瑾老師，所以用此自勵～～
懷瑾和握瑜的意義相去不遠，都是指懷德之君子
~~本文整理自基智網叮咚山桃花源水濓洞日本股市幻想一下想像一下討論板~~
拾捌
節錄張若虛的「春江花月夜」：
江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月，江月何年初照人。
人生代代無窮矣，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
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大江東去浪淘盡，何來千古風流人物？
英雄能夠征服天下，不能征服自己；聖賢不想去征服天下，而征服了自己。
英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來，聖賢自己挑盡了天下人的煩惱。
拾玖
各位山中友或巨石像們～～
雪之妙在能積，雲之妙在不留，月之妙在有圓有缺。此時宜取雲之妙，自能「百花叢裡過，片葉不沾衣」。
世事本如風跡月影，過而不留，悲喜之境唯心所造，人生須去學習、珍惜的美好事物很多，何須費神於跳樑把戲？
王維終南別業
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
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貳拾
碎石小路
它彎彎曲曲通往妳底夢境
一個彎 又一個彎
赤著雙腳
我踩著踏實的痛楚
不停地轉進下一個糾纏
不忍的妳心急了
妳說願意領我回去
我搖搖頭
既然走了進來
就沒打算再出去了
這是夢到你的我底夢境
如果可以
我是不曾期待白天的黑夜
願意就困在這裡
等妳下次入夢
看看是否把我帶至妳底夢境......
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貳拾壹
霸王別姬
一方雄霸
獨飲馬
于滔滔的奔流長江水
卻是
不若一介纖纖
嘆哪
奈何的是情深
但緣淺
不逝的是烏騅良馬
不逝的
是奈若何的虞姬
魂兮歸來
不滅的關雎晴郎
歲月覆沒於東逝水的滾滾長江
轉眼
又是約定的三生了
于明滅的青燈前
我將用
此生的歡笑還願
好一個
別姬的霸王不再
卻見
無眠亦無語的
依依戀江魚
枕的是各自的萬里悠悠長江水
夢裡
兩兩相憶
醒時
兩
兩
相
忘
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貳拾貳
未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？
叮咚兄～～
太極師承鄭氏、楊式或陳式老架？
內外兼修，果然深藏不漏～～
且讓我們一邊飲茶，一邊推個手吧～～
由完全陌生至接納而欣賞，最值得珍惜與讚美啦，呵～～
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貳拾叁
回想窮酸正式浮出水來，正是叮咚兄想在1000篇退隱，因此結下這段相知相惜的緣分，不知不覺，也已2500多篇了～～
大家每天都想看到叮咚兄的分析，卻不想看到今晚的，呵，這麼多山友能在同一刻有同一種想法，多麼難得的緣分，
卻沒想到，這個終點還是看到了～～期待下一次見到叮咚兄時，又是一個蹦蹦跳跳、身體健康的美猴王，就算不知道
下一次相逢是在何時、何處，彼此默默的互相祝福，終究會明白的～～小惠要好好照顧自己，咚拔和我還是會很關心
你的～～月不明要好好定位自己的人生，不管生活或理財，你都太急了，不能運籌帷幄，越用力只怕推越遠～～
其他山友們，後會有期，現在並不是水深火熱的時刻，終究會守得雲開見月明的～～最後希望叮咚兄的投資心法，
對大家未來的投資都有助益，大家也都能保持自己的健康，終究會再見面的，希望下一次重逢，大家還是平安喜捨，
法喜充滿，收穫滿行囊，珍重～～叮咚兄，等等我，我來也～～
玉樓春-歐陽修
樽前擬把歸期說，未語春容先慘咽；
人生自是有情癡，此恨不關風與月。
離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結；
直須看盡洛陽花，始共春風容易別。
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貳拾肆
叮咚兄既然選擇入世修六波羅蜜、證菩薩行，自然懂得忍辱、精進，也不會只求成為阿羅漢、辟支佛～～
順心而為，在「獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後」時，莫以境傷情～～
「三更雲去作行雨，回頭方羨老僧閒」，形跡來去如浮雲，不如心似老僧入定，自是不動訣～～
叮咚兄～～
不管你最後的決定是什麼，我都支持你，作兄弟的不用多說。「君子之德，風；小人之德，草。風行則草偃～～」
窮酸隨風而來，自當也隨風而去，很珍惜與叮咚兄、小惠與眾山友們相聚的這段快樂時光，只願隨緣起，心不滅～～
身體健康！！
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貳拾伍
realrex問
王靜安說歐陽修「綠楊樓外出鞦韆」和馮正中「柳外鞦韆出畫牆」的「出」字用的好，後人所不能道，而永叔尤工。，這「出」字究竟好在哪裡？
原文
馮正中：上行盃
落梅著雨消殘粉
雲重煙輕寒食近
羅幕遮香
柳外秋千出畫牆
春山顛倒釵橫鳳
飛絮入簷春睡重
夢裏佳期
只許庭花與月知
歐陽修：浣溪沙
隄上游人逐晝船
拍隄春水四垂天
綠楊樓外出秋千
白髮戴花君莫笑
六么催拍盞頻傳
人生何處似尊前
王靜安說歐陽修「綠楊樓外出鞦韆」和馮正中「柳外鞦韆出畫牆」的「出」字用的好，後人所不能道，而永叔尤工。，這「出」字究竟好在哪裡？
馮延巳與歐陽修，都寫得一首好詞，但這兩首詞均非我所愛，所以簡單回答：
「出」字之好，在於帶來一種驚喜，那種瞥然迸見的美感，如同美人回眸一笑，是令人驚豔的～～
至於兩者的差別，就我個人的看法，「柳外鞦韆出畫牆」乃順敘，描述一個鞦韆（其實就是一位美人）
盪出畫牆外，是正面描寫一個美人盪鞦韆出畫牆的狀態；「綠楊樓外出鞦韆」，乃「鞦韆出綠楊樓
外」的倒敘，如此到置，反而有綠楊樓外本來和諧的景色，突然躍進了一位美女與鞦韆，所以站在讀者
的角度，更驚喜更特別～～此「出」字靈活了兩首詞的畫面（如果用「盪」鞦韆，就只是一個連續的單
調畫面，用「出」反而一次來回只能瞥見一眼～），如同「僧敲月下門」的「敲」劃破了寧靜，這都
是作者工巧所在。個人拙見，請不吝指教。
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貳拾陸
明王宗岳太極拳補論
太極者無極而生。陰陽之母也。動之則分。靜之則合。無過不及。隨曲就伸。人剛我柔謂之走。我順人背謂之黏。
動急則急應。動緩則緩。雖變化萬端。而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁。由懂勁而階及神明。然非功力之久。不能豁然貫通焉。
虛靈頂勁。氣沈丹田。不偏不倚。忽隱忽現。左重則左虛。右重則右杳。仰之則彌高。俯之則彌深。
進之則愈長。退之則愈促。一羽不能加。蠅蟲不能落。人不知我。我獨知人。
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貳拾柒
陰盡一陽生～～山友斟酌之～～
以心行氣，務令沈著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。
彼不動，己不動。彼微動，己先動。勁似鬆非鬆，將展未展，勁斷意不斷。
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貳拾捌
凡事勿用盡~
太極虛懷陰陽~
實者虛之~虛者實之~
手謂實~足為虛~
形為虛者~意為實~
化形於外~內為太極~
超然不是天生的，是靠經驗練成的，這次剛好給你一次很好的學習～～
學習面對自己心中的恐懼，是成功必經的過程，我和咚拔只能給你支持，無法幫你走過～～
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貳拾玖
哈～～好一個貪嗔痴～～
既然諸行無常，諸法無我，我們看的只是緣起現象如何藉由諸因緣而起現，所做下的評論亦然，
其他一切，自然是「百花叢裡過，片葉不沾衣」～～我不是佛教徒，我尋找的只是生活的哲學，不尋求
究竟的解脫，死後哪裡去？對我來說一點也不重要，涅槃寂靜又如何？離苦得樂又如何？人是附著在塵
世的因緣生滅中的，如果硬要把他抽離出來，不就反而生出求不得苦？中阿含的箭喻、筏喻都是很好的
例子，要斬無明、斷執著、起智慧、證真如，是無法超然物外而修得的，陶淵明的：「結廬在人境，心
遠地自偏」是一種境界，既在人境，不離不偏更是了得。如何跳出末那識，自覺阿賴耶識，端看各位先
進如何悲智雙運，精進苦修囉！法喜充滿，窮酸乃俗世人，只明俗世法，依法不依人，依義不依語，依
智不依識，依了義不依不了義。善哉善哉～
貳拾玖
輞川閑居贈裴秀才迪，王維
寒山轉蒼翠 秋水日潺湲
倚杖柴門外 臨風聽暮蟬
渡頭餘落日 墟里上孤煙
復值接輿醉 狂歌五柳前
因緣聚合，隨聚隨散，自有其定數，若無實我，誰能造業？誰受果耶？
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叁拾
何謂真人﹖
古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。
古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。
古之真人，不知說生，不知惡死；其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。
不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之，是之謂不以心損道，不以人助天。是之謂真人。
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叁拾壹
至人無己，神人無功，聖人無名。
至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
唯至人乃能遊於世而不僻，順人而不失己。
願與兄比肩共遊之～～握瑜
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叁拾貳
四塊玉 關漢卿
南畝耕，東山臥，世態人情經歷多，閒將往事思量過。賢的是他，愚的是我，爭什麼？
喜春來 姚燧
筆頭風月時時過，眼底兒曹漸漸多，有人問我事如何？人海闊，無日不風波。
山坡羊 喬吉
鵬摶九萬，腰纏十萬，揚州鶴背騎來慣。事間關，景闌珊，黃金不富英雄漢。
一片世情天地間。白，也是眼；青，也是眼。
慶宣和 張可久
雲影天光乍有無，老樹扶疏，萬柄高荷小西湖，聽雨聽雨。
一半兒 張可久
柳梢香露滴荷衣，樹杪斜陽明翠微。竹外淺沙涵磯釣，樂忘歸，一半兒青山一半兒水。
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叁拾叁
且聽古人智慧一言：
知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
其中真意，足以讓人欲辯忘言～～
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雲海後記
1.其他的還有許多，因為握瑜兄的分身也太多了，所以沒再收錄了！
2.山友們一定非常想念握瑜老師的文采對不對！看您們有舍本事再把他請出來囉！
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