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握瑜老師的文采第一輯

筆名後記：出自《楚辭·九章·懷沙》，「懷瑾握瑜兮，窮不知所示」，因為很喜歡南懷瑾老師，所以用此自勵～～懷瑾和握瑜的意義相去不遠，都是指懷德之君子
~~本文整理自基智網叮咚山桃花源水濓洞日本股市幻想一下想像一下檔論板~~

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壹、
化身千萬
在你朦朧的眼底徐行
我是海東青
飄搖萬世的天狼星
僅擁吻海天
一線迷離的溫暖
奔馳
於山與海的綾帶
來不及孤單
身後潛行的百年孤寂他呼之欲出
又是一場無止盡的背逃
不願回頭了
那糾纏成結的來路
再一躍
都將平復
不懂得搖尾擺頭
以絕望砌出望向你的崖邊
傲然佇立
看著大海
看到天空
看出自己
原來
天底下真有這樣的藍
88/11/11-有時，人群中卻寂寞那種感覺，是很難說清楚的，哈～～

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貳、
第九百篇灌個水，貼個年輕時寫的小文章

談到了人生，我不禁想起了王鼎鈞先生所寫的一篇小寓言 — 六字箴言，內容大概是這樣子的：
三十年前，一個年輕人離開故鄉，準備去創造自己的前途，少小離家，面對茫茫的人世，他不免心有惶恐，於是動身後的第一站，他選擇去拜訪本族的族長，請求指點。這時，老族長正在臨帖練字，他聽說本族有一個後輩開始踏上人生的旅途，就隨手寫了「不要怕」三個字，然後抬起頭來，望著來請教的年輕人說：「孩子，人生的秘訣只有六個字，今天先告訴你三個字，供你半生受用。」三十年後，這個年輕人已經進到了喜樂參半的中年了，他有了一些成就，也添了很多傷心事，歸程漫漫，近鄉情怯，他再次去拜訪那位族長。沒想到，他到了族長家裡，才知道老人家已經在前些年過去了，家人取出了一個密封的信套給他，對他說：「這是老先生特別留給你的，他知道你一定會再回來。」還鄉的遊子這才想起，三十年前他在這裡只聽到了人生一半的秘訣，那另外一半的秘訣是什麼呢？於是他打開了信套，又看到另外三個大字－－「不要悔」

正如王鼎鈞先生所說，「中年以前不要怕，中年以後不要悔」，的確是人生在世的最好依據，但，怎麼才能「不要怕」呢？我說，做人要能「無所為」才能「無所畏」，那什麼又是「無所為」呢？當然，我們不可能完全做到老子的「無為」或莊子的「無所待」，但是，金剛經裡強調的「不我執」，卻是一個可以去努力達成的理想。有時常會想，人生不過數十個寒暑，「人生得意須盡歡，莫使金尊空對月」，正是「行樂須及春」，但是談何容易呢，人生的牽掛實在太多了，多少「青山依舊在，幾度夕陽紅」的不堪，何能「古今多少事，都付笑談中」呢？所以這個「不要怕」，不過是提醒人要趁著年輕，勇於嘗試。不過，人嘛，總「拿是拿得起，放卻放不下」，所以中年以後，難得的就是「不要悔」。怎麼才能對人生「無悔」呢？我想，至少得知道自己要追求的是什麼樣的人生吧！我有時候常感嘆，人啊，總是花了大半輩子去追逐時間後，才無奈的發現，自己竟然得靜靜的待在前頭，等著時間一步步的趕上來，「汲汲營營」和「無所是事」一樣，都是會讓生命留下悔恨的生活態度。

記得我高中的地理老師說過，談到生日，他重視他生命中的「三個生日」，第一個，他永遠以感恩的心態，面對他的「出生之日」；第二個，他永遠以珍惜的心態，面對他的「有生之日」；至於第三個生日，「往生之日」，他一笑置之的說了句：「來了再說吧！」我想，對於人生的這三種態度，也就是「不要怕，不要悔」這六字箴言的最好寫照，不管一個人他面對的是什麼要的人生，「人生有夢，築夢踏實」，可以努力的地方，就「盡人事」，至於其他的，就「聽天命」，正是做人但求「仰不愧於天，俯不怍於地」，雖「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」，但，「命裡有時」也得要自己肯去追求，不是嗎？
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參、
送上一碗四神湯，慶祝鐵大來訪～～
昔有青龍、白虎、朱雀、玄武四神靈獸，各代表東、西、南、北四方，
而能終身雲遊四方的遊子代表，就是「風」，故作風頌一首，以明其志！

呢喃的情話
從遙遠的東方傳來
挑逗起
白虎的豪邁
母親從南方的故鄉來了
無限溫暖的手
軟化了
玄武的冷戾
別離哀歌
奏起秦調颯颯
冷靜下
青龍的浪漫
不曾再回到北方了
願以此短暫的一季生命
蓄養出
朱雀的熱情
化身億萬的不羈
不參與
人們的庸俗
今日歌我
以堤邊柳絮紛飛
明日歌我
以砌下落梅雪亂
不見代序
又是一個飄流
藏於不安定的靈魂中
是更不安定的靈魂
只緣
無須著相

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肆
履清風，戲野雁
醉臥蘇堤攬曉月
喜則進，憂則退
世事遷流獨不覺

管他明日，今宵一夜
但飲！不怯！
遊戲人間傲笑不須歸
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伍
鏡像

憔悴的蒼白的妳底容顏
屬於另一個世界
所有的表情我都將看不清了
卻又感覺
每一次妳的蹙眉都熟悉
那是宿命裡最終的交集
也是最深的痕跡
錯落於紛飛的愁緒………

誰在黑夜輕輕地吞噬了誰的生命
空留一場命運的糾纏難解？
算了 還是別過頭去
妳沒有走過風雨的不羈
何苦痴痴地守著
一首沒有主題的主題曲？
就留未完的一切
給這世界去記憶
至於
找不到海洋的寂寞小溪
就任它無止境地流吧！
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陸

失落

點煙的火柴
怎麼也劃不亮整個黑夜
我不在沙漠
尋找沙漠裡的玫瑰

和誰約好的夢境
我踩著雲來赴約了
輕輕地 她也來了
她站在一個最接近夜的山巔
任憑躡足了腳尖
我們誰也搆不著誰

於是
雲掠過了山巔
她說她的名字叫等待
我說我的名字叫漂泊
從此
寂寞就向兩頭無盡地延伸了………
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柒、

白天裡
走在屋簷上的貓
他叫寂寞（疾沒）

沒有厚度的明信片
你叫寂寞（即墨）

我叫寂寞
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捌、

蒲公英

輕輕地把門帶上
妳走了………

妳底心
銜著雪飄落六月天裡的反覆
是春風將妳帶來的
怎麼妳又選擇乘著北風而去
不著痕跡？
理不斷的思緒 紛飛的髮絲
一次最是折磨的糾纏
在大河的兩岸逡巡不去
留不住啊消融
掩不住的
是頻頻回首的妳底不捨和依依………

下一刻的你將在哪兒停留？
不語的妳太傷人
未等夕陽染紅半邊天
緩緩地暖暖的
兩行美麗的哀愁
已潤溼了整條大河………
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玖、 
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？-晏殊詞
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是有常，亦無常，夜深人靜思緒長，酒氣盪迴腸～～  

拾、

笑拈

歸塵的寒梅一剪
想留得春住
偏是清明總來的緊
逼不得
早早渡化了一身風霜

酹酒
醉了一江的夜
愁翻玉壺
舀見了月的微醺
酒已盡
人未歸
空留一身的斜風細雨
伴孤舟一葉

起身振衣
不見千仞崗
欲濯足
亦百尋不著滔滔的萬里流
夜半
誰當取滄浪水的清濁
引歌吟嘯

獨惟瀟湘雨裡的寒山夢
隨緣起
心不滅
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拾壹 
-金剛經裡的偈頌

鏡花水中夢中塵

無著方知塵亦珍

畫出牡丹終是幻

若無根土復何春  

**解字：根土的表面意義就是「著根之土」
深層意義，就是心，而且是「本來無一物，何處惹塵埃」之本心
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拾貳 

最近看見版上許多不耐煩的投資人殺進殺出，追高殺低，心有戚戚焉～
其實這種態度，人與人的相處上也看得到，截一段以前寫的小品文，跟大家分享一下心情～

心情點滴-BY握瑜兄

人們在一開始接觸的時候，總是因為某個特質相互吸引而認識，比如說：「喜歡共同的音樂。」
這時，不管是同性間的友誼或是異性間的愛情，彼此總是「情人眼裡出西施」，看得見的，
都是對方的優點，都是「真好！某某在某個方面跟我有很多的交集。」但，時間過去，隨著情誼越來越深，我們另外加諸了許多期待給對方，我們會開始希望：「啊，如果某某在這方面也跟我一樣，那該多好！」這種心態是無法避免的，人是群居的動物，終其一生，都在呼朋引伴，甚至是在尋找百分之百相合的另一個人。可是，我們在把期望加諸對方的同時，我們看到的，變成了「某某哪裡跟我不一樣耶，好失望！」於是，對彼此的要求越來越多，終至「道不同不相為謀」，進而「老死不相往來」。從「只看得到優點」到「眼底盡是缺點」
，這是多可怕而悲哀的轉變啊，可是人們似乎一直不自覺地在重複這個動作，樂此不疲。
為什麼我們無法一直用最初相互吸引的特質，來肯定對方呢？晏殊詞裡有這樣子的二句：「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？」我覺得可以給人很大的啟發。沒錯，人的感情不可能恆久不變，但是，看待彼此的態度，卻是可以「歷久彌新」，一直互相去珍惜彼此的。古人嘗云：「君子之交淡如水。」唯有像水一般地平淡，才能久遠都是一般味道，始終保留最初飲下第一口的感覺；至於嚐蜜，我想大家可能都有這種經驗：「第一口，通常是甜到心裡面的，然而接下來的每一口，卻是越來越淡了。」每一個人都是值得尊重的個體，天底下本來就沒有完全相同的兩個人，我想，用「尊重、體諒、關懷、包容」的心來看待彼此，會比嘗試著去改變彼此，來的更有意義吧！

我想傳達的是：人對於自己所喜歡的對象（不分男女），往往會有更多、更深的期待，以另一半來說，成天都相處在一起，當然會希望對方的生活習慣跟生活態度跟自己越相近越好啊～這種期待是無可厚非，但無限制擴大後，就會帶給自己和對方過多的壓力，造成一方感覺一方都在挑毛病，一方感覺一方都不懂他，就容易有摩擦啦～其實越親近的人，越需要對方的尊重，因為親近，所以任何一句無心的話，都可能具有很大的殺傷力。人與人相處也都一樣，一般人都會黨同伐異，如果我們能學會在喜歡對方的同時，也能欣賞他的不一樣之處，尊重每一個人都是獨一無二的個體，這樣一切也就能淡然處之啦，
不是嗎？
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拾叁- 積極原諒-今天心海羅盤主題談尊重與包容 

〈什麼是積極原諒〉

「算了，我不想再跟他計較了！」在人與人的摩擦過後，我們可能常聽到旁人甚至自己如是說，但，這句話背後代表的涵義，往往是「能力有限，沒辦法和他人計較」、或是所謂的「不屑和他人計較」，並不是今天我們要談的積極原諒。那麼，什麼才是積極原諒呢？就字面上的意義而言，起碼也要具備兩個要素：
第一，「積極」代表心態上要「化被動為主動」，所有受「環境、能力限制」或「直覺事情輕重」制約下的判斷，往往都不是出自內心的主動。人是具有高度智慧的物種，必須要信任並善用自己的內在思考能力，不能像一般的動物一樣，喜怒哀樂都役於外物，因為這樣一來，人和動物就沒有差別了；何況，動物還懂得去排除牠不喜歡的事物，人難道只能被動承受，沒有能力去追求自己想要的嗎？。所以，「主動出擊」是積極原諒的第一個要素。至於第二個要素，就是「算了」、「不計較了」這些人們常掛在嘴邊的詞語，並不等於原諒，這種「選擇性遺忘」和受迫性遺忘」，正是人遭遇問題時最直接的本能反應，但都不是我們要的；英文的遺忘、忽略是”forget”，原諒叫”forgive”，根本也是不一樣的涵義。真正的原諒應有兩個層面：一是心態上的調整，二是行動上的實踐。原諒的基本精神並不是教人逃避問題，反而是去面對問題並解決它；具體一點來說，好比《聖經》裡要我們「當別人打我們的右臉時，把左臉也給他打」，這就是積極原諒嗎？不，左右臉都打腫了正好應驗一句俗語，叫「打腫臉充胖子」，原諒並不是這麼高不可及的「聖行」，面對這種情形，我們可能先反省「別人為什麼打我臉？」或直接問對方原因，並化解掉這段因果，這才是原諒自己也原諒他人的想法，利人利己。 

〈為何要積極原諒〉

同樣是《聖經》裡頭說的，要我們「愛我們的敵人」，這是很高潔的品行，愛是原諒最高的昇華，但是，我們的目標不能一下子就訂在這裡，我們可以先運用屬於我們凡夫俗子的想法，再循序漸進：人和人發生摩擦，雙方一定都有些過錯，不過在認知上，大家可能很在乎「誰比誰多錯了一點」，所以，我們可以就三種情況來分析。第一，是雙方錯的程度都差不多，這時，如果能先去跟對方道個歉，這是積極原諒他，同時也是同等程度的原諒自己，因為過錯在兩人，化解了另一方也等於抹去自己過錯了。第二，如果自己錯的程度比對方多，那當然要先積極原諒他人，以這種小原諒去搏取對方的大和解，絕對不吃虧。第三，如果對方錯的程度比自己多，那還是要去積極原諒他人，因為要等對方拉下臉來道歉，會僵持一段很長的時間，既然自己只是舉手之勞，那何樂而不為？ 

所以，經過以上三種情況的可能分析，從自己開始去積極原諒都是正面的，而且，是改變他人容易還是改變自己容易？我們不能改變氣候，但是我們可以鍛鍊體魄，這正是我們成長的機會。此外，還有一點更重要的，常常會和我們發生摩擦的，通常都是我們身邊最親近的人，因為他們和我們的相處時間長，而這也就是我們最需要去積極原諒的人。記得我們小時候，往往可以忍受學校同學一再的撒謊，卻不能忍受爸媽答應我們的事忘了做，我們在傷害的，往往都是我們身邊最親的人，因為他們只要有一個小錯誤，對我們的影響、打擊往往比別人給的還大，但是，換個角度去想，我們激烈的反應，對於他們而言，感受是不是也比別人傷害他們的時候大呢？多一點積極原諒，少一點抱怨，那是善待自己也是善待別人，尤其是善待我們身邊最親的人。
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〈如何積極原諒〉

如何積極原諒？其實並沒有規矩，也沒有絕招，這不是什麼了不起的動作，它往往只需要一個主動的善意就能實現，問題只是要如何從心態上作調整。譬如我們辛辛苦苦花一段時間畫好了一張水彩圖，桌上的筆洗卻被來找我們好朋友不小心弄倒了，圖的下場當然是十分淒慘，但是我們和好朋友之間的友誼呢？是不是也要和那張水彩圖一樣七零八落？往往我們會冷冷的說「沒關係，你又不是故意的」，但心裡面卻是……，如果我們能適時的開一個小玩笑，說：「嗯，這潑墨的效果比我本來畫得好呢！」這一個積極原諒的小動作卻能化解此時兩人心中沉重的心結。或許我們可以這樣想：反正再發脾氣、再怎麼抱怨，事情都已經發生了，但積極原諒，至少可以讓友情不變質甚至更好，那為什麼不這樣做呢？
或許，熟悉莫非定律的人，會懂得「電腦為何會在你趕著交報告的當天早上一直當機」或是「西北雨總在你要到家前一百公尺的時候下」這些道理吧，這些說穿了，也不是什麼大道理，就如同釋迦牟尼佛說的，這世界本來就是無常的，我們何必要用有常的眼光去看待呢？這是煩惱的來源啊！山上有一座廟，廟中有一個老和尚一個小和尚，有一天，小和尚問老和尚說：「什麼是修行？」老和尚說：「吃飯睡覺。」小和尚又問：「山下的一般人每天不是也一樣吃飯睡覺？」老和尚就說了：「他們吃飯時，嚼得是千般計較；睡覺時，腦中是萬般思量。」這個小故事或許也可以當作積極原諒的參考。
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拾叁  

太陽下山晚 單車上後山
桐花落滿地 霜雪故人還

太陽下山晚 單車上後山
桐花落滿地 皓月隱雲端

太陽下山晚 單車上後山
桐花落滿地 不知有家還

太陽下山晚 單車上後山
桐花落滿地 徐風拂群巒
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拾肆 

在看似平靜的湖面
輕輕地
我點落了一葉秋愁
著上漣漪
緩緩來到了湖心
那是前後左右不沾地的了無邊際
更見白天黑夜不尋常的輪番交替
「沒有人會來打擾了吧！」
於是我再把來自往歲的記憶
沉於湛藍的湖底

「就讓它安詳地睡去吧！」
那是一本褪了色的日記
泛黃的紙頁
怎麼留得住想離去的名字？
一把銹了的銅鎖
它一度鎖住了兩個人的青春
而今
我終於把它們都放逐了
同時
也送走了我的真情和無悔………

不曾自天際飄落的雪
此刻
倒在心底狂舞了起來
累了
就化成了淚水
溼潤著微紅的雙眼………  

*夜深了，飲完這杯酒，叮咚兄早點安寢，今日的愁緒，就交由時間去記憶吧
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拾伍  

最喜歡西楚霸王的深情，最後，再填一首詞給叮咚兄～

浪淘沙 懷西楚霸王隨作

是夜曉風寒，獨自臨川，煙巒冷落步蹣跚。
望盡江東身後事，魂斷河灘。

霸業怎堪歡?虎踞龍蟠，虞姬悲殞訴洄瀾。
且共春風圖一醉，夢裡人還 

****詞盡，酒乾，小弟握瑜告退，叮咚大更請安寢***
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拾陸-外子與握瑜兄對時間之愛的故事觀點交流

 
狗尾續貂
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這句評論也許是正確的，因為我也沒看過原文，說不定後半段是別人加上去的
，不過我覺得安排永恆村這個轉折，讓這篇文章的寓意又抬高了一個層次，個
人覺得不要太吹毛求疵的話，還蠻值得回味的～～

1. 時間住在「永恆」的小村莊?
時間在「永恆」的小村莊裡是個最沒用的人,怎麼住得下去?
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故事裡的時間，並未被描寫成固定存在的實體，對於某些人或事物來說，時間可以是有意識的永恆存在，但是對於某些人而言，時間也許只是生命的背景，看不見，卻無法否定他的存在，因為「時間」承載了生命，而生命延續了時間～～
沒有人可以告訴「愛」時間在哪裡，因為每個人認知的時間與永恆是不同的，唯有透過智慧，才能尋找到自己覺得合理的認知～也許作者想表達：唯有時間能作為愛的完整載體，而也只有愛，能賦予時間存在的意義，讓它永恆地延續下去！他們本來就是一體，牢不可分，但是愛卻需要智慧才能認知到～～
如果有興趣討論「時間」、「永恆」、「存在」的問題，那是一個很大的命題，存在主義與現象學都是這半世紀來很被重視的哲學問題，海德格的「存在與時間」，曾深刻討論了這個問題～人，不管是詩意地棲居於這個世界，還是有意識地認知自己與時間的存在關係，都是很有趣的問題，但這裡是基金版，最好只談投資，所以就此止住～～

2.所有的感情都被送到一個安全小島生活?
所有的感情都是愛與自私的兒子,如果自私不在這島上,兒子會住不下去,愛與無知會會外遇,生出獨生子--純情, 這才是安全小島
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當世界要毀滅的時候，只有愛，才會讓你關注到別人，其他的情緒，都是充滿自我意識的～～安全的小島，就像潘朵拉的盒子一樣，裡面可以收藏各種的情緒，與世隔絕，他們一朝不被解放到人間來，他就永遠只是個情緒，而不配為人性～所以這種缺乏愛的快樂有缺憾，缺乏愛的財富也充滿了痛苦～～那個安全的小島，其實就是自己的象牙塔，在這個小天地，可以恣意讓自己的所有情緒奔流，無須節制。但是，畢竟這是個人與人共同生活的社會，沒有愛，其他情緒根本無法完整的表現，因為我們需要認同，不管是自己或他人～愛可以隨著自己的認知跟任何情緒生小孩，當然也包括自私～～但那不是愛的本質，愛的本質是無私的奉獻，而人的天性並不是如此，所以愛是需要學習的：人的一生，都在學習怎麼被愛和怎麼去愛人。所有的情緒都是人性的一部份，包括自私與無知，他們都不可恥，但人生而為人，就是要學習怎麼讓生命更完整，而只有無私的真愛，才能讓我們做到～～
最後，純情不是愛與無知的私生子，那是一種生命的堅持，年輕懵懂的時候會，像叮咚兄年過半百了一樣也會，純情是上天賦予我們很好的恩賜，我們應該珍惜，而非認為他是無知...當人的雜念多了，歷練多了，年歲多了，往往就認為自己很難再無私地去愛人，這是很可惜的～～
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拾柒 

背負著箏
我來到了陌生的
草原
一片高飛與停滯的交界

交界的草原
草原的交界
靜靜躺著另一隻箏
是天真的誰
忘記母親的叮嚀
勒傷了她？

原來
就是這麼一回事：
拉太緊
就怕飛不高
放太鬆
又怕一去不回頭

迎著風
再度揚起自己的箏
用心尋找一個最適合的高度
一個歲月的歸人
打身旁走過
留下的
是一臉的不解：
這些孩子
真是傻得可以
竟把箏
縛了又放？

於是
我試著弄斷了箏線
只因
自由飛翔的箏
最是美
最是真
何必為了一點執著
空留懸在兩端的眷戀
滿是倦容
而逐漸淡去？

草原
終於不再陌生
箏 依然是箏
我
才、又、是、我

 
拾捌

節錄張若虛的「春江花月夜」：

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。
江畔何人初見月，江月何年初照人。

人生代代無窮矣，江月年年只相似。
不知江月待何人，但見長江送流水。
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大江東去浪淘盡，何來千古風流人物？
英雄能夠征服天下，不能征服自己；聖賢不想去征服天下，而征服了自己。
英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來，聖賢自己挑盡了天下人的煩惱。